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lunes, 28 de diciembre de 2020

REVISTA EL MAOÍSTA: ¡Enarbolar, defender y aplicar el maoísmo para resolver nuevos problemas en la nueva situación que está entrando la historia mundial!

 


¡Proletarios de todos los países, uníos!

 

 

¡Enarbolar, defender y aplicar el maoísmo para resolver nuevos problemas en la nueva situación que  esta entrando la historia mundial!

 

 

Hoy, 26 de diciembre el proletariado internacional y los pueblos del mundo, celebramos el 127º aniversario del nacimiento del Presidente Mao, quien junto a Marx y Lenin es uno de los tres grandes titanes del pensamiento y la acción generados por el proletariado internacional en su heroica epopeya de la lucha de clases de más de 172 años a partir del Manifiesto del Partido Comunista de Marx y Engels.

El Presidente Mao ha sido protagonista y ha sido dirigente, ¡el más alto dirigente y jefe de la revolución China y mundial!; es quien desarrolló el marxismo a su tercera, nueva y superior etapa de la ideología del proletariado internacional: el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo que enarbolamos, defendemos y aplicamos.

El Presidente Mao Tsetung nació el 26 de diciembre de 1893, abrió los ojos en un mundo agitado por las llamas de la guerra; hijo de campesinos tenía siete años cuando la "Guerra de los boxers"; estudiante para maestro estaba por los dieciocho cuando se derrumbó el imperio, se alistó como soldado para después ser gran organizador de campesinos y jóvenes, en Hunán su tierra natal. Fundador del Partido Comunista y del Ejército Rojo de obreros y campesinos; estableció el camino de cercar las ciudades desde el campo, desarrolló la guerra popular y con ella la teoría militar del proletariado; teórico de la Nueva Democracia fundó la República Popular; gestor del Gran Salto Adelante e impulsor del desarrollo del socialismo; guía de la lucha contra el revisionismo contemporáneo de Jruschov y sus secuaces, jefe y mando de la Gran Revolución Cultural Proletaria. Estos son hitos que jalonan una vida dedicada cabal y plenamente a la revolución.  Más, el centro de la revolución se desplazó a China como antes se había desplazado a Rusia, y antes a Alemania: de Francia a Alemania, de Alemania a Rusia y de Rusia a China, donde como centro de la revolución mundial se concretó el maoísmo.

Es en el contexto de la lucha de clases tanto nacional como internacional que el Presidente cuajó como la cumbre más alta del marxismo. Históricamente así se definió. Lenin dijo, la revolución genera los hombres que necesita cuando lo requiere.

La elevación del marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa es lo principal del Presidente Mao Tsetung, lo principal del maoísmo

El Presidente Gonzalo ha definido el maoísmo como la tercera, nueva y superior etapa de nuestra ideología y precisado el contenido básico del maoísmo, señalando que el Presidente Mao Tsetung  desarrolló las tres partes integrantes del marxismo, la filosofía marxista, la economía política marxista y el socialismo científico a un nivel más alto, que implica un salto cualitativo universal. Todo lo demás son derivaciones incluibles en cualquiera de las tres partes.

El Presidente Gonzalo, al definir el maoísmo ha expuesto las las cuestiones básicas del contenido del maoísmo, casi simplemente enunciadas pero conocidas e innegables y ha fundamentado en el I Congreso del PCP (1988). Estas muestran el desarrollo del Presidente Mao de las tres partes integrantes del marxismo y la evidente elevación del marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa y, eso, es lo principal del Presidente Mao Tsetung, eso es lo principal del maoísmo y lo fundamental es el Poder conquistado y defendido con guerra popular. ¿Qué puede ser más grande en el Presidente que haber desarrollado el marxismo-leninismo, cuál puede ser su más grandioso aporte? El maoísmo. Sin ideología justa y correcta no tendríamos nada.

El marxismo tiene tres partes integrantes.- Es muy importante volver a reiterar que el marxismo tiene tres partes, así fue creado por Marx, desarrollado y reconocido por Lenin y reiterado y elevado más aún por el Presidente Mao.  ¿Por qué es necesario estar muy claros en esto? Porque el revisionismo ha pretendido introducir una cuarta parte, eso es, nos ha querido plantear filosofía por un lado, el materialismo aplicado al mundo social como otra parte, la economía como una tercera y socialismo científico como una cuarta, eso no tiene razón de ser, no tiene ningún sentido, eso va contra los principios.

Ahora partiendo de lo principal del Presidente Mao, que es lo más grandioso que nos ha dado la elevación del marxismo-leninismo a una tercera, nueva y superior etapa el marxismo-leninismo-maoísmo, nuestra ideología justa y correcta, vamos a centrar en el desarrollo del Presidente de lo medular de la dialéctica siguiendo la fundamentación del Presidente Gonzalo.

El Presidente Mao desarrolló lo medular de la dialéctica, la ley de la contradicción estableciéndola como única ley fundamental, no hay otra.  En La Práctica, en La Contradicción, él dice por qué es única ley fundamental. Porque no hay otra, podría hablarse de principal si es que hablamos de leyes derivadas, en ese caso sí, pero el fondo del problema es que es la única fundamental. Su comprensión es problema de teoría y práctica. Por eso afirma el Presidente Gonzalo, que es con la guerra popular iniciada en mayo de 1980 en el Perú, que hemos comprendido más profundamente el maoísmo. Por eso el PCP inicia la campaña por el maoísmo en 1982.

Nos dice, que el Presidente Mao estableció la ley del conocimiento, desarrollando lo que está en Lenin y lo que planteó específicamente Engels. Lenin dijo: El Capital es un monumento de dialéctica, monumento de contradicción; en la mercancía y su definición, está cómo él la concibe como contradicción, entonces comprenderán cómo entendió Marx. El problema es que no está explícitamente enunciada. Porque se requiere más tiempo para una profundización en base a lo que otros como Marx o el Gran Lenin hicieron, pudo el Presidente llegar a eso.

Debemos resaltar que aplicó magistralmente la ley de la contradicción a la política ¡como nadie!. El Presidente manejó, desde el punto de vista del conocimiento, a la línea política general como un problema de teoría del conocimiento, ¿así no nos dice?, y por tanto, como una contradicción. Llevó la filosofía a las masas cumpliendo la tarea que Marx dejara. Durante la Gran Revolución Cultural Proletaria puso la filosofía en manos de la masa para resolver problemas concretos, reales. El dijo: ¡Filosofía arma para limpiar la mente, limpiar telarañas, hacer ver la realidad!

Aplicó la dialéctica, la ley de la contradicción, la filosofía, para analizar la relación base-superestructura y prosiguiendo la lucha del marxismo-leninismo contra la tesis revisionista bersteniana de las ‘fuerzas productivas’ sostenida por Lui y Teng, concluyó que la superestructura, la conciencia pueda modificar la base y con el poder político desarrollar las fuerzas productivas.  Y desarrollando la idea leninista de la política como expresión concentrada de la economía, estableció la política es el mando, (aplicable en todos los planos) y el trabajo político es la línea vital del trabajo económico; lo cual llevó a un verdadero manejo de la economía política y no una simple política económica. Aplastó a Liu y su teoría de “desarrollar el capitalismo” e impuso el paso ininterrumpido de la revolución democrática a la revolución socialista.

La política es el mando.  El Presidente Mao coge ‘expresión concentrada’ establecida por Lenin y la eleva al mando de la política en todos los frentes, también en lo económico, de toda la acción, todo tiene que estar bajo el mando de la política, la economía también; porque si no tiene política la edificación económica, no tiene alma, no tiene rumbo, no tiene carácter de clase nueva, lo que haríamos es simplemente dejar el desborde y el desarrollo del capitalismo y por ende mantendríamos el viejo orden, las viejas clases, eso es lo que haríamos. En “El Foro de Yenán”, el 1942, dijo: la política es el alma y quien no tiene política es un desalmado, no tiene alma. La guerra también tiene que estar bajo el mando de la política, por eso se dirige a través de planes, sino caes en improvisación, en la precipitación. “El Poder nace del fusil”, pero “el Partido manda al fusil, y jamás permitiremos que el fusil mande al Partido”.

El Presidente Mao combate la tesis revisionista de ‘fuerzas productivas’. En La Contradicción plantea que si bien la base es determinante, porque sino no seríamos materialistas, la superestructura, la política deviene principal, especialmente en la revolución es principal.  Y en la política, cuando no se tiene Programa, el definir, el sancionarlo es principal; y cuando se hace la guerra y no se tiene Plan, el Plan es principal, porque si no preparas la guerra, entonces caes en improvisación, en la precipitación. Él dice, solo tomando la política como mando podemos tener una economía política, de otras manera caemos solamente en políticas económicas; pero el problema de la economía política es el conjunto de las relaciones de explotación en un caso, o de producción en otro caso, según pues el momento histórico. El Presidente nos arma contra eso de que ‘hay que desarrollar capitalismo’, desde la economía política, contra ‘la revolución intermedia’, defendiendo la revolución ininterrumpida. Además, quien no entienda por eso la tesis maoísta de capitalismo burocrático, que es vital para Asia, África y América Latina y hasta la misma Europa (Este) no entiende las dos revoluciones, ni su condición de unidad ininterrumpida con dos etapas, ahí está el problema.

 El Presidente aplicó magistralmente la ley de la contradicción a la política y a la guerra. Así, a partir de la economía política, él establece la estrategia de la revolución mundial, de las aldeas en el mundo y las metrópolis en el mundo.  Claro a partir de la economía política, es tesis de la alta estrategia política internacional, pero ¿de dónde lo ha sacado, pues?, lo fundamenta en la economía, en las formas de relación de producción de los países atrasados y las formas de relación de explotación de los países avanzados, imperialistas  o como quiera llamárselas, de esa interrelación, de esa contradicción. 

Eso es sobre la teoría de la economía política en general, en base a la dialéctica, en base a la contradicción, porque todas las relaciones de producción y de explotación implica aspecto contradictorio. Como decía Marx: en la célula misma del capitalismo que es la mercancía está la contradicción burguesía-proletariado.  No se puede entender nunca la economía política al margen de la filosofía, al margen de la contradicción, iríamos contra la ley única fundamental. La lección que vamos sacando de esta fundamentación del Presidente Gonzalo es que todo tenemos que verlo como una contradicción y la guerra con mayor razón, enfrentamiento bélico entre revolución y contrarrevolución en el mundo, entre revolución y contrarrevolución en cada país y quién es el eje para que los maoístas manejen estas dos contradicciones, el Partido Comunista, y éste es una contradicción, por eso a los comunistas corresponde manejar la lucha de dos líneas en el partido para imponer la línea roja, para que el partido conserve su color rojo, para mantener aplastada a la derecha para combatir al revisionismo como peligro principal en el partido. Son tres contradicciones, manejando la contradicción en el Partido como lucha de dos líneas manejamos las otras dos contradicciones.

Ley del conocimiento. Filosofía, contradicciónobjetividad y subjetividad en la comprensión de las leyes de la revolución. Finalmente, dice el Presidente Gonzalo, tener muy en cuenta las enseñanzas del Presidente Mao sobre la objetividad y subjetividad en la comprensión y manejo de las leyes del socialismo. Ley del conocimiento. ¿Es o no filosofía, contradicción?  Son pocas décadas, no ha pasado el tiempo suficiente para que conozcamos a fondo las leyes del socialismo y si no las conocemos a fondo ¿cómo vamos a manejar pues, cómo? Hay quienes se desesperan de las restauraciones (que se expresa como una contradicción restauración-contrarrestauración) , se desesperan de no haber edificado bien el Socialismo, pero ¿qué ejemplos teníamos antes, pues, si nunca se había hecho una sociedad Socialista? y en pocas décadas sus leyes no pueden ser conocidas, se requiere tiempo, tiempo, tiempo., pero aún falta que la propia materia, la propia relación de producción socialista se exprese, que la propia dictadura se desarrolle, dictadura del proletariado, y entonces, comprendiendo esas leyes, las manejaremos y tendremos que manejarlas específicamente, aplicándolas a la realidad concreta.

 

Lo fundamental del maoísmo es el Poder conquistado y defendido mediante la guerra popular

La revolución es palanca.-Principalmente la relación entre revolución y proceso económico, no se la puede separar, no se la puede desgajar: la relación potencia el desarrollo económico. Ninguna clase en la historia ha desarrollado plenamente sus formas de relación de explotación sin tomar el Poder: primero se produce la toma del poder en  Inglaterra por la burguesía en 1688 y en el siglo siguiente se da la revolución industrial, no olvidar, incluso en la burguesía.  Las formas socialistas solamente se crean con el Nuevo Poder, elementales  y ampliamente con dictadura del proletariado, entonces entendemos pues que se requiere tiempo  y entendemos que la revolución dinamiza, abre campo a que se plasme la nueva forma.  La revolución es palanca, por eso Marx dijo: lo más revolucionario que existe ¿qué cosa es?, la clase como fuerza productiva porque es revolucionaria por excelencia y genera revolución, y al generarla desarrolla la revolución económicamente, desarrolla las formas nuevas, eso es lo más grande qué hay, así lo dijeron Marx y Engels. 

El presidente Mao aplica magistralmente la filosofía, la dialéctica materialista, la contradicción a la guerra, La revolución como sustitución violenta de una clase por otra. El Presidente vuelve a reafirmar y más cuando él dice que es una ley universal, sin excepción alguna. Eso es extraordinario. El Presidente dice es ley universal y especifica la violencia como guerra y ejército para conquistar el Poder y así resolver las contradicciones fundamentales de una sociedad; dice ley universalsin excepciónrige en todas partes, eso quiere decir universal, es él quien ha planteado eso. Y, guerra para el maoísmo es guerra popular, dirigida por el Partido Comunista. La necesidad de tener en cuenta la situación de las dos colina, la nuestra y la del enemigo, siendo principal para nosotros la colina de la revolución. Asimismo, de acuerdo a la contradicción, las condiciones internas son lo determinante y las externas condicionantes para el inicio, desarrollo y triunfo de la revolución. Que toda revolución es parte y en servicio de la revolución mundial.

Establece el camino de cercar las ciudades desde el campo para los países atrasados.- “El Poder nace del fusil, 1927, ahí fue cuando el Presidente planteó esta tesis, en la reunión de Agosto, después de toda la matanza que hizo el miserable de Chiang Kai-shek, entonces el Presidente planteó: el Poder nace del fusil y ahí fue cuando planteó el problema del camino. De cercar las ciudades desde el campo. El Levantamiento de la Cosecha de Otoño es 9 de Setiembre de 1927; como todos saben, juntó soldados, los organizó en el ejército ligado al Partido porque ellos estaban dentro del ejército del Kuomintang pero habían unas partes que obedecían a los comunistas, juntó esas partes e hizo batallones también con obreros y con campesinos, ese es el Levantamiento de la Cosecha de Otoño. Se produjo un choque inicial y desbande, luego reagrupa las fuerzas y marcha a Ching kang y crea el Poder, después de haber creado el ejército rojo de obreros y campesinos. En Acerca de la aparición de la revista 'El Comunista', dice: ¿por qué muchos camaradas cayeron en oportunismo?, por aplicación mecánica. Es en un largo proceso que se estatuyen las leyes generales, es  1936 en Problemas Estratégicos de la guerra revolucionaria de China que por vez primera se establece la ley, 9 años después. Con esto resuelve un problema pendiente, porque no se sabía, cómo hacer la revolución y cómo conducirla en un país bajo dominio imperialista con feudalidad en su base y con un capital burocrático. Así resolvió el problema, fue el Presidente quien lo resolvió y de esa manera entonces desarrolla la revolución democrática bajo conducción del proletariado encabezado por el Partido Comunista.

Todo es contradicción. Otro gran desarrollo es sobre la teoría de las clases en el socialismo. La continuación de la lucha antagónica entre proletariado y burguesía, entre camino socialista y capitalista, y entre socialismo y capitalismo. El Presidente, teniendo en cuenta ya lo dicho sobre clases, va a plantear la ley fundamental del socialismo, de la línea política general, por eso le llaman la línea política fundamental. ¿Cuál es el problema? El problema de que hay lucha de clases antagónica, no está definido quién vencerá a quién; históricamente, sí, sabemos que el proletariado vencerá, pero políticamente, concretamente, prácticamente es una ardua contienda, encarnizada contienda. Es ahí cuando el Presidente comienza a desenvolvernos cada vez más la largueza temporal de la lucha de clases y del socialismo, que el proceso de la lucha de clases y del socialismo va a ser largo. Proceso de afincamiento de la dictadura del proletariado hasta su extinción en medio del proceso de restauración-contrarrestauración.

Lenin enseño: los  reveses, las derrotas no se las lloran, se saca lección. Lo que tenemos que ver es cómo el Poder de dictadura del proletariado se instaura y va avanzando y son avances innegables: 1871, Comuna, efímera, pero Comuna, Poder nuevo, dictadura del Proletariado por vez primera concretada en la Tierra; 1905, los Soviets; 1917, 1949, 1966. Son pasos del desarrollo del Poder del proletariado hacia el afincamiento de la dictadura del proletariado, afincamiento, no puede decirse definitivo, su afincamiento por un largo trecho histórico hasta que se dé el salto definitivo al comunismo, ahí se extinguirá como magistralmente ha sido establecido por Engels. Sacar lecciones, ver el derrotero de cómo la clase avanza a su afincamiento, como la dictadura del proletariado avanza a su afincamiento, cómo la vanguardia del proletariado avanza en conducir la revolución en todo el mundo, eso hay que pensar.

Y la Gran Revolución Cultural Proletaria.- ¡Importantísimo! No se sabía cómo hacer la revolución en los países atrasados y el Presidente resolvió el problema; no se sabía cómo hacer la continuación bajo la dictadura y el Presidente resuelve el problema: la Gran Revolución Cultural Proletaria y sin eso no se podría avanzar. Son dos grandes hitos en el Presidente. Es históricamente en perspectiva lo más trascendente del Presidente Mao, pero hoy no está a la orden del día, hoy está a la orden del día asumir y encarnar el maoísmo como nueva, tercera y superior etapa de la ideología del proletariado, generando partidos comunistas de nuevo tipo, marxista-leninista-maoístas militarizados para hacer la revolución democrática y la revolución socialista. Los revisionistas y la derecha quiere centrar en revolución cultural para contraponer.

En el problema de la nueva democracia. El Presidente lo establece en función de desarrollar la teoría del Estado al plantearnos dictadura conjunta como sistema de Estado; eso es lo que hace el Presidente y esa es la base de la nueva democracia. Ahí lo que el Presidente hace es plasmar la revolución democrática dirigida por el proletariado mediante el Partido Comunista, eso es lo que hace, parte de la revolución mundial; él vuelve a reiterar esta cuestión expresamente en la nueva democracia; todo movimiento revolucionario después del 17 es parte de la revolución proletaria mundial, cualquiera que fuera la etapa en que está la revolución y solamente puede dirigirla el proletariado, nadie más. Aquí también vemos el manejo magistral de la tres contradicciones de la revolución democrática y en que condiciones una deviene principal, por ejemplo, la contradicción nación imperialismo cuando el imperialismo invade el país.  Pero, ¿cómo hacerla?: con fusiles, como dice en Problemas de la guerra y la estrategiacon fusiles transformaremos el mundo porque de otra manera no puede hacerse.

Luego desarrolla sobre el problema de la construcción de los instrumentos de la revolución, plantea al Partido la comprensión de la interrelación del Partido, el ejército y el frente único; y comprender y manejar la construcción interrelacionada de los tres en medio de la guerra o en el mantenimiento del Nuevo Estado basado en el poderío del pueblo armado expresa una justa y correcta labor de dirección. La construcción se guía por el principio de la justa y correcta línea ideológica lo decide todo, y es sobre esta base ideológico-política que simultáneamente se desarrolla la construcción organizativa, en medio de la lucha entre la línea proletaria y la burguesa y en la tempestad de la lucha de clases, principalmente de la guerra popular, como forma principal de lucha ya sea actuante o potencial.

 

LA GUERRA POPULAR: Teoría militar del proletariado internacional establecida por el Presidente Mao

Así todo es una contradicción y la guerra con mayor razón, la forma más alta de la lucha de clases como continuación de la política por medios bélicos. LA GUERRA POPULAR.- Teoría militar del proletariado internacional. ¿Cómo se concreta en dos palabras la teoría militar del proletariado? Guerra popular. Guerra popular es el término utilizado por Marx Engels, ellos lo utilizaron; Lenin más insistió en problemas de las masas, obvio que es parte de la guerra popular, pero es el Presidente quien ha desarrollado la teoría del proletariado. Toda clase en la historia genera su forma de hacer la guerra; la burguesía la generó sin generarla no hubiera podido triunfar; Napoleón, en eso, hizo bastante.

Teoría militar del proletariado, implica vigencia universal; éste es el punto en discusión. La guerra popular es universal y hay que entenderlo bien pues, ¿Qué quiere decir?, se aplica en toda circunstancia en que dirige el proletariado teniendo en cuenta el carácter de la revolución: si es democrática, si es socialista o si es revolución cultural, se aplica; y teniendo en cuenta las condiciones específicas de cada país.

El Presidente Mao elevó la guerra de guerrillas usada como instrumento táctico a nivel estratégico.- Un salto importante, clave en el Presidente está en la guerra de guerrillas como estrategia. La guerra de guerrillas es muy antigua y ha sido es utilizada por los ejércitos reaccionarios como complemento, como instrumento táctico; es el Presidente el que eleva la guerra de guerrillas a nivel estratégico, él ha sido. ¿Qué quiere decir esto?que él plantea que se puede llevar una guerra en todo el país con guerra de guerrillas, o sea el manejo del conjunto, así elevó; a nivel estratégico. Como él mismo dice: nuestro caso no es el de la URSS donde hay un ejército regular que usa guerrillas, así plantea, eso está bien claro en Problemas estratégicos de la guerra antijaponesa donde él plantea los seis problemas estratégicos, ¿de qué guerra, pues?, de la guerra de guerrillas, partiendo de establecerla, reitero, como estratégica. En China es que el Presidente lo eleva a nivel estratégico, ya no es complemento, eso es lo que tenemos que entender.

El presidente Mao planificó el desarrollo de la guerra popular para la guerra atómica.- Algunos para apuntar contra la universalidad de la guerra popular dicen, pero la guerra popular no será como para guerra atómica. Pues bien, el Presidente Mao planificó el desarrollo de la guerra popular después de la reorganización del ejército de nuevo tipo, para la guerra atómica, -porque el arma atómica aparece el 1945, no olvidarlo, agosto del 1945, ¿y qué dijo el Presidente; pues, de la bomba atómica? el Presidente Mao Tsetung dijo que el arma atómica no cambia la guerra, es una arma más de matanza generalizada, eso sí es, pero no cambia el carácter de la guerra porque el carácter de la guerra es político, es la política por medios bélicos, eso no cambia. El Presidente Mao Tsetung dispuso la producción de bomba atómica y bomba de hidrógeno; el año 1964 reventaron la bomba atómica por vez primera, al día siguiente cayó la bestia de Jruschov, hay que recordar pues, año 1964; año 1966,  cuando se celebra el Congreso de Albania, el V Congreso,  se disparó el primer cohete chino con carga atómica. Así que, ¿sabía el Presidente de bomba atómica y sabía, de misiles, o no?, sabía. La pregunta es ¿y en que ha cambiado la guerra, qué nuevas armas hay?: armas atómicas más poderosas. Hay que estudiar la teoría militar a fondo, pues, ¿qué son las armas?, un desarrollo desde la piedra hasta el cohete pues, ¿qué más es?  la teoría militar está bien estudiada y es una gran cosa que así, sea, tenía que ser así  porque es una de las cosas más serias que los hombres hacen en la tierra, eso es sumamente serio.  El Presidente concibió el desarrollo de la guerra popular con armas atómicas y cohetes; ¿ha sido una simple idea imaginativa del Presidente Mao Tsetung?, no; estrategas militares ¿qué dicen?, que es claro y comprensible que la guerra popular puede desarrollarse usando armas atómicas tambiénAsí que la teoría militar del proletariado no cambia.

La teoría militar de la clase es otra aplicación magistral del presidente Mao de la contradicción a la guerra, la forma más alta de la lucha de clases del proletariado y nos ha dado la teoría militar del proletariado, la última clase de la historia, la guerra popular de validez universal, es decir aplicable a todo tipo de revoluciones y circunstancias donde dirige el proletariado a través de su partido, el Partido Comunista.  Nos reafirmamos en que el más  grandioso aporte que nos ha dado el Presidente Mao, es el desarrollo del marxismo-leninismo a marxismo-leninismo-maoísmo. Pues, sin ideología justa y correcta no tendríamos nada.

Nos reafirmamos que sin el pensamiento gonzalo no es posible comprender la obra teórica y práctica del Presidente Mao, el maoísmo. Nos reafirmamos en la necesidad de comprender mas profundamente en su conjunto la obra teórica y práctica del Presidente Gonzalo partiendo de como comprende la teoria marxista para encarnar más sus aportes de validez universal para la revolución mundial.

 

 ¡Enarbolar, defender y aplicar el maoísmo -nuestra ideología justa y correcta- para resolver nuevos problemas en la nueva situación que se abre!

Lo que corresponde es enarbolar, defender y aplicar el maoísmo, nuestra ideología justa y correcta, para resolver los nuevos problemas en la nueva situación a que estamos entrando en la historia mundial, que será signada cada vez más por la contienda bélica entre revolución y contrarrevolución, contienda que nos conduce inevitablemente a un nuevo período de revoluciones dentro de la nueva era, la revolución proletaria mundial, aperturada con la Gran Revolución de Octubre de 1917 dirigida por el gran Lenin y el Partido bolchevique.

Nuevo período que se abre, cuando la revolución ha devenido en la tendencia histórica y política principal en el mundo; revolución proletaria mundial, que en los años 80 del siglo anterior entró en su etapa de ofensiva estratégica y de barrimiento del imperialismo de la faz de la Tierra. Cuando el imperialismo expresa cada día más su mayor descomposición, en medio de la cual se agrava su crisis general y última, en la actualidad padece la mayor crisis económica de superproducción de toda su existencia y el agravamiento de todas sus contradicciones, en medio de mayor colusión y pugna imperialista; que muestran que el imperialismo se hunde en medio de guerras de todo tipo; las medidas anticrisis que, en redoblada colusión y pugna entre las facciones reaccionarias en cada país, se descargan sobre las masas maduran más las condiciones objetivas para la revolución; desarrollo desigual de la situación revolucionaria en el mundo que con el desarrollo de las fuerzas subjetivas de la revolución será cada día más creciente. Se desarrolla la nueva gran ola de la revolución proletaria mundial y, por doquier, se manifiesta la explosividad de las masas que llena de pavor a la reacción mundial. Representantes del imperialismo, la reacción y el revisionismo claman por planes para bajar la explosividad de las masas y conjurar que se de el encuentro con la dirección del Partido Comunista para organizarse en revolución, en guerra popular, como organización científica de la pobreza.

En la situación arriba descrita, resplandecen como grandes antorchas que señalan el camino a seguir las guerra populares en el Perú, la India, Turquía y las  Filipinas. Mostrando que el maoísmo viene siendo encarnado por el proletariado y los pueblos del mundo y está pasando a generar Partidos Comunistas de nuevo tipo, partidos marxista-lenminista-maoístas militarizados para iniciar y desarrollar nuevas guerras populares que marcará todo este nuevo período de la historia mundial, como el nuevo período de revoluciones, mostrando la inevitabilidad e invencibilidad de la guerra popular.

La nueva situación pone a prueba a los comunistas en el mundo. Nueva situación, que nos pone ante dos tácticas y dos caminos distintos y opuestos en el movimiento comunista internacional (MCI). Hay quienes pretenden mezclar el camino de la guerra popular y la táctica justa y correcta del boicot con el viejo camino del cretinismo parlamentario y la participación en las elecciones reaccionarias apoyando a candidatos reaccionarios o lanzando “propios” (oportunistas y revisionistas). Quienes toman esta posición dentro del MCI, proceden no como maoístas sino convergen con el revisionismo, que como dice Lenin: El revisionismo sacrifica los intereses cardinales del proletariado para conformarse con las necesidades de la burguesía.

Los que asumen esta posición, por problemas de comprensión o por absoluta mala fe confunden la necesidad de los Partidos Comunistas de bregar por dirigir la lucha reivindicativa de las masas por derechos, libertades, beneficios, etc por la defensa de lo conquistado en duras jornadas de la lucha de clase, para elevarla a lucha por el Poder, esto es para incorporar por saltos a las masas a la guerra popular (una vez iniciada todo para servir al desarrollo de la guerra popular forma principal de lucha), si esta se ha iniciado, o para llevar la lucha de las masas al desborde si la guerra popular todavía no se ha iniciado (cuando tododavía no se ha iniciado todo para iniciarla) con centrar en lucha “democrática”, en participar en las elecciones para legítimar el recambio de autoridades reaccionarias. Eso es liberalismo podrido, que Lenin condeno como:

“... forma de oportunismo socialista. El período de preparación de las fuerzas para las grandes batallas, es interpretado por ellos en el sentido de una renuncia a estas batallas. Explican el mejoramiento de la situación de los esclavos para luchar contra la esclavitud asalariada queriendo que los esclavos vendan por unos céntimos su derecho a la libertad. Predican cobardemente la «paz social» (esto es, la paz con los esclavistas), el renegar de la lucha de clases, &c.”

No se pueden mesclar los dos caminos, pretender una tercera vía que pase entre los dos, solo sirve al viejo camino inconducente de los votos, de las elecciones para facilitar y “legitimar” el recambio de autoridades reaccionarias del viejo Estado; por tanto, no es “táctica” sino otra línea en cuanto a la revolución que  es conocida como línea oportunista de derecha (LOD), que es revisionista y capitulacionista. Llamamos a quienes estan planteando este camino equivocado y convegiendo con el revisionismo, con LOD a rectificarse y practicar el marxismo y no el revisionismo. Pregúntense ¿ por qué procede así el revisionismo en la cuestión que tiene que ver con lo fundamental del maoísmo, con la guerra popular?  Lenin dijo: La dialéctica de la historia es tal, que el triunfo teórico del marxismo obliga a sus enemigos a disfrazarse de marxistas.

¡Déjense de seguir recetas revisionistas!, pues, no se trata de “táctica”, de “usar todas las formas de lucha”,  que siempre de acuerdo a lo medular de la dialéctica materialista, la contradicción, debe servir a lo principal, es decir usamos todo y a todos para servir a desarrollar la forma principal de lucha, la guerra popular, y rechazamos todo lo que lleve a desviar del camino y conduzca a la capitulación y traición a la revolución. Quienes están planteando combinar la guerra popular con la vía parlamentaria, están profundamente equivocados desde la concepción maoísta, marchan aceleradamente a desbarrancarse por el camino del revisionismo y nos llaman a seguirlos en eso. Lo que plantean, no es solo táctica contraria sino línea contraria, contraria y opuesta a la línea maoísta justa y correcta de la guerra popular para conquistar y defender el Poder.

Sino, muéstrenos, pues, ¿en qué país a avanzado la guerra popular, mediante esta “táctica” que se pretende inteligente”? Es reedición del “cuento para tontos” de la pretendida tercera vía, que fue levantada por el revisionista Avakian a comienzos de los 80 del siglo anterior, que fue aplastada dentro del MRI por el PCP con guerra popular. Después, en el 2006, hubo otra tentativa de combinar la “guerra popular” a través de las conversaciones y “acuerdos de paz” con el camino del cretinismo parlamentario y de la constituyente, Prachanda y los dirigentes oportunistas se incorporaron al viejo Estado y traicionaron la revolución y el pueblo de Nepal no obtuvo nada del parlamento y las elecciones. Demostrando, fehacientemente, que ese camino es el abandono de la guerra popular.

Que sirva de enseñanza negativa el camino de reniego y traición de la LOD en el Perú. Y, ¿qué de la línea oportunista de derecha (LOD) revisionista y capitulacionista? En la patraña CIA yanqui-reacción peruana-LOD contra el Presidente Gonzalo, el maoísmo, el pensamiento gonzalo, el Partido y la guerra popular, plantearon en las “cartas de paz” elaboradas por el agente de la CIA Merino, que planteaban “conversaciones de paz” porque el enemigo había obtenido éxitos y el Partido había entrado en problemas de dirección,  luego el 2000 “solución a los problemas de la guerra interna y reconciliación nacional” para después plantear, con su táctica de centrar en “defensa de los derechos fundamentales” y luego el “frente por los derechos fundamentales” fue conformado como frente electoral y plantearon su registro ante las autoridades del viejo Estado peruano (Oficina de Procesos Electorales). Se despeñaron por el camino del revisionismo, capitularon y pasaron a servir abiertamente a los planes del imperialismo y la reacción peruana, como siempre, no solo en el país sino en el mundo.

Ahora, ante la nueva situación que hay en el mundo, del nuevo período de revoluciones a que estamos entrando, el imperialismo y la reacción peruana para combatir al maoísmo y la guerra popular, pretende levantar a la LOD revisionista y capitulacionista, mediante un “operativo CIA yanqui” dirigido por un agente de la misma desde el ministerio del Interior del viejo Estado peruano, que vuelve a levantar la patraña remozada para mediante una denuncia de la fiscalía ampliamente publicitada soltar la idea de que el Presidente Gonzalo está detrás de la creación del esperpento electorero de la LOD, el llamado Modavef, que este esta dirigido por el Presidente, el PCP y que es el tercer instrumento de la guerra popular y que la propaganda por la “nueva constitución” y su organismo electorero el Modavef, es el segundo instrumento, el EGP, y que mediante él la LOD realiza acciones de agitación y propaganda armada. Es decir, tratando de presentar a la LOD y su capitulación como una táctica.

Contra toda patraña reaccionaria es necesario defender la Jefatura del Presidente Gonzalo y el pensamiento gonzalo; contra la patraña de la CIA-reacción-LOD, rechazar, condenar y aplastar este nuevo intento de enlodar la imagen del Jefe de la revolución mundial, el más grande marxista-leninista-maoísta viviente sobre la Tierra, para infamarlo como revisionista. Es necesario seguir impulsando la campaña por el maoísmo indesligablemente unida con la campaña por la defensa del Presidente Gonzalo como una contracampaña maoísta contra la campaña contrarrevolucionaria en marcha como parte de la ofensiva contrarrevolucionaria general que encabeza el imperialismo yanqui como superpotencia hegemónica única, en colusión y pugna con la superpotencia atómica Rusia y demás potencias imperialistas y reaccionarios y revisionistas del mundo.

Ir contra la corriente y practicar la lucha de dos líneas .-Ver que como consecuencia de la dinámica ideológica esto se refleja en las posiciones revisionistas abiertas que toma la derecha dentro del MCI, se suceden entrevistas y declaraciones de las personas que representan estas posiciones, bajo capa de saludar el aniversario del Presidente Mao, sin mencionarlo directamente pasan al ataque contra la definición del maoísmo y sobre la revolución peruana, la guerra popular en el Perú, el Presidente Gonzalo y el pensamiento gonzalo; estas personas defienden a la China social imperialista, repitiendo a Kaustky centran en decir que todavía no tenía bases militares en el extranjero. Pese a que China invadió las aguas territoriales de otros países en el Pacífico; cual buenos discípulos de Avakian, quieren hacernos creer que la revolución viene de la contienda interimperialista. No la revolucción no viene de los reaccionarios sino de la teoría y práctica de los revolucionarios, concretada en guerra popular

Demoler su “táctica”. La pretendida mezcla imposible de los dos caminos y las “dos tácticas”, en realidad juntar dos lineas opuestas y contrarias, solo puede llevar a confundir a las masas y a la capitulación de los partidos y organizaciones que la practican bajo el cuento de no ser “dogmáticos”, de no “aislarse de las masas medias  y de las atrasadas”. Todas esas son palabrería sin sentido, es solo pretexto para ponerse tras uno u otro candidato reaccionario. El resultado,  aislar a las masas que luchan en el campo llevando la forma principal de lucha (la lucha armada) de las masas amplias de las ciudades; esa táctica deja las ciudades enteramente en manos del poder reaccionario y no prepara desde el comienzo las ciudades para la insurrección. Se dejan tranquilas las ciudades donde se concentran en la actividad legalista y la organización partidaria toma las formas correspondientes a la participación electoral, los comités del partido devienen comités de distrito o mejor dicho de distrito electoral. De comités del partido clandestino devienen en comités legales (liquidacionismo de derecha). Entonces, de esta forma la guerra popular que debería ser principal se convierte en secundaria, como medio de presión para la participación electoral o los famosos “diálogos de paz” para prebendas y sinecuras de oportunistas y revisionistas al servicio del viejo orden de opresión.

Ni con las elecciones ni con estos famosos “diálogos” el pueblo, ni menos el partido revolucionario ha logrado ganar nada. De las elecciones reaccionarias, del parlamento y de los gobiernos reaccionarios no puede venir nada bueno para el pueblo; todo lo bueno viene de la guerra popular. 

En los países imperialistas vemos revisionistas como Avakian que llaman a votar a uno de los candidatos reaccionario (Biden del PD) con el pretexto de la lucha contra el “fascismo” (el archireaccionario Trump del PR) y siguiendo la misma lógica otros felicitan a los votantes por haber rechazado con su participación electoral a ese candidato reaccionario votando por el candidato reaccionario rival, celebrando el triunfo del candidato como una victoria de las masas contra el gobierno de Trump. Cuando,  hasta los propios candidatos han denunciado las elecciones yanquis como un fraude; cada uno con diferentes razones , pero que han dado en el clavo; es decir, el sistema electoral yanqui es tan fraudulento, la cosa es tan escandalosa, que el cuestionamiento de las elecciones vienen desde el propio sistema. Así, las elecciones en un país imperialista o en cualquier otro país de capitalismo burocrático las elecciones no son un medio de expresar la voluntad popular. Es solo un medio para recambio de autoridades reaccionarias. Por eso, ante el rechazo espontáneo de las masas a las elecciones, partidos y demás instituciones del Estado imperialista, mostrado en su desinterés y cada vez menguada participación en el proceso electoral y las votaciones, las elecciones que tanto celebran no solo los revisionistas declarados sino también algunos derechistas, eran cruciales para el imperialismo yanqui, en lo interno y en lo externo. A ese rechazo espontáneo de las masas contra las elecciones reaccionarias es que sirve la táctica del boicot a las elecciones reaccionarias que confluya con la guerra popular o su preparación, tal como justa y correctamente lo han aplicado los maoístas en los Estado Unidos.

La revolución proviene del pueblo, de la acción de los revolucionarios, como lo muestran las guerras populares que persisten pese a situaciones difíciles y complejas que tienen que afrontar, así se desarrollan venciendo y desafiando toda clases de dificultades. SALUDAMOS a los comunistas que están reconstituyendo sus partidos y retando a la muerte para cumplir sus nuevas tareas con nuevas fuerzas. Los partidarios de la tercera via como avakian siempre han hablado de hacer lucha parlamentaria en las ciudades y guerra popular en el campo tratando de hacernos creer que se puede mezclara lo dos caminos antagónicos, para después terminar renegando del maoismo y la guerra popular.

El año que está terminando ha sido un año de grandes tormentas donde se ha expresado la gran explosividad de las masas y en medio de ellas el avance de los comunistas en el cumplimiento de la tarea pendiente del Partido Comunista y de preparativos. Saludamos a los comunistas y demás revolucionarios del mundo por las victorias conquistadas.

Saludamos, por el nuevo año que esta ya a las puertas, y que se anuncia como un nuevo año de más grandes y estremecedoras tormentas y tempestades de la lucha de clases en todo el mundo, que estremecerán el viejo orden de explotación y opresión desde sus cimientos en toda la Tierra, a los comunistas, que están llamados a asumir nuevas tareas, movilizar audazmente a las masas en la lucha por sus derechos sobre todo el mas sagrado de todos sus derecho el Poder. Los comunistas deben mostrar su valor ante esta situación. Corresponde a los comunistas desarrollar la revolución mundial mediante la guerra popular con el inicio de las nuevas guerras populares, en la actual etapa de defensiva estratégica dentro del momento de la Ofensiva Estratégica de la Revolución Mundial[i], en las actuales condiciones de mayores dificultades del enemigo imperialista y reaccionario por la mayor descomposición y hundimiento en todos los planos en todo el mundo, corresponde avance audaz con el viento a favor.

Saludamos desde aquí la próxima realización de la I Conferencia Internacional Maoísta Unificada y la Nueva organización Internacional del Proletariado, como un gran triunfo que hay que concretar para darle un  nuevo gran impulso a la tarea de la reunificación de los comunistas a nivel mundial en un redivivo movimiento comunista internacional en el camino de la reconstitución de la Internacional Comunista mediante la coordinación de las guerras populares, hoy, en desarrollo y las que están por venir y las que se irán juntando hasta confluir en el gran torrente mundial de la guerra popular.

 

La Redacción de la Revista El Maoísta

26 de diciembre de 2020



[i]       El Presidente Gonzalo nos plantea que en el proceso de la revolución mundial de barrimiento del imperialismo y la reacción de la faz de la tierra hay tres momentos: 1 Defensiva estratégica; 2 Equilibrio estratégico; y 3 Ofensiva estratégica de la revolución mundial. Esto lo hace aplicando la ley de la contradicción a la revolución pues la contradicción rige en todo y toda contradicción tiene dos aspectos en lucha, en este caso revolución y contrarrevolución. Además cada momento tiene tres etapas, que son también de la defensiva, el equilibrio y la ofensiva estratégica.


martes, 1 de diciembre de 2020

INTERNACIONAL: Declaración Internacional por el 200° Aniversario del Natalicio de Federico Engels



¡Proletarios de todos los países, uníos!

 

„No se puede entender el marxismo ni se puede presentar de manera completa, sin resaltar las obras de Engels!“ (Lenin)

 

Hace 200 años el 28 de noviembre de 1820 nació el gran Federico Engels! Engels uno de los fundadores del marxismo, uno de los clásicos del Marxismo-Leninismo-Maoísmo y el más cercano compañero de armas del primero de los tres titanes de la todopoderosa, porque es verdadera, ideología del proletariado: Carlos Marx. Por el 200° aniversario de su natalicio queremos enarbolar sus obras y en especial queremos destacar sus grandes contribuciones a la fundación, definición y desarrollo del marxismo, que aportó al proletariado internacional bajo la Jefatura del gran Carlos Marx. Frederico Engels secundó la Jefatura de Marx, en el naciente movimiento comunista internacional (MCI), y sus aportes han sido esenciales para el desarrollo ulterior del Marxismo en Marxismo-Leninismo y en Marxismo-Leninismo-Maoísmo.

 

Engels nació en Barmen (Wuppertal). La familia de Engels eran fabricantes textiles, lo que le permitió desde muy temprano establecer contacto con los obreros alemanes y luego con el proletariado industrial inglés. Desde joven Engels se rebeló contra el filisteísmo de la burguesía prusiana, criticando en poemas, cartas y pequeños artículos el régimen monárquico y las condiciones en Prusia y era un ferviente demócrata revolucionario. En su tiempo en el servicio militar a inicio de los años 1840, Engels acumuló experiencias importantes, las cuales más tarde aún le serían útiles y despertaron en él un interés continuo por temas militares. Es por eso que Carlos Marx de manera amical proletaria lo llamaba “general”, reconociendo estos conocimientos. En la capital da Prusia, como parte del circulo de los hegelianos de izquierda pudo profundizar su crítica al orden dominante, antes de irse a trabajar a Inglaterra, el país capitalista más desarrollado del mundo de aquel entonces. En Inglaterra se enfrentó por primera vez con las formas sociales más completas y maduras de la producción capitalista. Cada vez le parecieron más claras las contradicciones de clases y la lucha de clases, que de ahí surgía. Inglaterra pasaba en aquel entonces por fuertes conmociones políticas y muchos movimientos de masas. Federico Engels ha participado vivazmente en ellas. A través de sus experiencias con el desenvolvimiento de la producción capitalista y de las luchas políticas de las masas, Engels dejó atrás su viejo idealismo hegeliano de izquierda y desarrolló un afán de no solo tomar parte de las luchas de la clase trabajadora, sino de unirse fuertemente a ella y de volverse parte de sus luchas.

 

Engels escribió sobre este paso: „Quería verlos a ustedes en sus casas, observarlos en su día a día, platicar con ustedes sobre su situación de vida y dolores, ser testigo de sus luchas contra el poder social y político de sus opresores. Yo proseguí de esta manera: Renuncié a la sociedad y a los festines, el vino de Oporto y el champán de las clases medias y me dediqué en mi tiempo libre casi exclusivamente a la socialización con trabajadores simples; estoy alegre y orgulloso de haber actuado de esta manera. (Engels)


El gran Federico Engels le da aquí a los comunistas del mundo un ejemplo increíble de como unirse con las masas y de tomar una fuerte posición al lado del proletariado viviendo, trabajando y luchando con las masas.

 

 

I. La unidad de lucha de Carlos Marx y Federico Engels. La concepción marxista.

 

Los dos fundadores del marxismo, el genial Carlos Marx y su mas cercano compañero de armas Federico Engels, empezaron sus investigaciones y su participación en la lucha de clases independientemente el uno del otro. Ambos llegaron en estos tiempos a conclusiones similares y construyendo sobre estas se irguió la unión de estos dos líderes proletarios, que cambiarían el curso del mundo y en el cual el titán Marx tuvo la Jefatura, ya que él es el primer titán y mayor representante del primero de los tres grandiosos saltos, como lo definió el Presidente Gonzalo. Este primer tiempo en Inglaterra fue decisivo para la visión del mundo y el pensamiento de Federico Engels, lo cual es bien importante en este contexto, y el otro titán Lenin dice al respecto, que el Federico Engels “se volvió marxista sobre todo por sus años ingleses”.

 

El gran Lenin también enseña a través de su análisis del intercambio de cartas ente Carlos Marx y Federico Engels, que “con todo derecho se ponen de lado a lado los nombres de Carlos Marx y Federico Engels como fundadores del socialismo moderno” (Lenin). Como uno de los dos fundadores del socialismo moderno, de la ideología de los comunistas, hoy el Marxismo-Leninismo-Maoísmo, principalmente el Maoísmo, Federico Engels ha contribuido a la fundación de la ideología científica de la clase y ha dado aportes y desarrollos en unidad de estrecha brega con Carlos Marx a las tres partes del marxismo. Se trata de contribuciones al nacimiento del marxismo y aportes y desarrollos al mismo, los cuales queremos destacar y subrayar en el 200° aniversario de su natalicio.

 

Nuestros fundadores, Carlos Marx y Federico Engels estaban unidos en su obra por un lazo indestructible en pensamiento y en acción, en su lucha entera por la emancipación del proletariado. Son los autores de El Manifiesto del Partido Comunista de 1848 con lo cual dieron nacimiento al movimiento comunista internacional. Su publicación coincide con el gran auge revolucionario de los años de 1848 a 1849, que sacudiría toda Europa, de Inglaterra a Hungría, cuando por primera vez en la historia ocurrió un enfrentamiento armado entre el proletariado y la burguesía. El marxismo se forjó y se templó en el fuego de la lucha de clases.

 

La lucha de dos lineas iniciada por Engels y coronada con la obra de Marx fueron fundamentales para que en noviembre de 1847, en el II Congreso de la Liga de los Justos, la Fracción Roja Marxista obtuviese una importantísima victoria. En este Congreso, dirigido personalmente por Carlos Marx y teniendo como secretariado a Federico Engels, se aprobó la modificación del nombre de la Liga, que en adelante se llamará Liga de los Comunistas, y cambió su antiguo lema, “¡Todos los hombres son hermanos”, por el lema inmortal: “¡Proletarios de todos países, uníos!”.

 

Ellos no “reinventaron” el mundo, sino que sobrepasaron las interpretaciones limitadas y las transformaron a través de su obra al servicio de la práctica transformadora revolucionaria del proletariado. Partieron de lo más avanzado que encontraron en la vieja sociedad en los ámbitos de la economía política, el socialismo y la filosofía. A partir de esas fuentes desarrollaron las tres partes integrantes del marxismo y se apropiaron de los mejores logros de la vieja sociedad desde la cabeza, la sobrepasaron con síntesis dialéctica-materialista y lograron con eso en medio del fuego de la lucha de clases la única ideología


científica y desmitificadora del proletariado “ No en la cabeza de unos cuantos sabios, sino que en la verdadera lucha revolucionaria de las masas oprimidas y explotadas del proletariado, en el crecimiento de su organización, de su conciencia, su determinación revolucionaria, que se desarrollan en el transcurso de la lucha, Marx y Engels vieron la garantía para el triunfo del socialismo.”, como lo sostuvo la Internacional Comunista en 1937 en medio de la guerra contra el fascismo. Esto es la unidad de teoría y práctica, no se trata solo de interpretar el mundo sino de transformarlo (XI Tesis sobre Feuerbach).

 

Otra característica de la concepción marxista de Federico Engels fue impregnada en el trabajo de investigación política. No solo recibió libros y estadísticas de todo el mundo, no solo los valoró a fondo, los estudió ejemplarmente y se apropió del contenido racional del material, sino que también hizo las investigaciones políticas. Su obra “La situación de la clase obrera en Inglaterra” es un muy buen ejemplo, que demuestra esto. En ella afirma que : las huelgas "son la escuela de guerra en que los obreros se preparan para la gran lucha, que se torna ya inevitable". Según Lenin ese trabajo es “una de las mejores obras del marxismo” y es una característica para lo que Lenin, uno de los tres grandiosos entre los grandes del marxismo, denominó con gran reconocimiento “el servicio más grande de Federico Engels”: la lucha por la unión del socialismo con el movimiento proletario, la cual es un requisito y una garantía para la victoria del proletariado en su revolución, hoy en forma de la guerra popular.

 

Después de ese período de intensas batallas de la lucha de clases, Marx pasará a dedicarse a la tarea imprescindible de desarrollar teóricamente el socialismo científico completando la crítica de la economía política burguesa, durante la década del 50 y del 60. Para la elaboración del Capital, en 1867, que ocurre apenas tres años después de la fundación de la Asociación Internacional de los Trabajadores. En ese período, el gran Engels cumplirá con enorme dedicación la tarea revolucionaria de asegurar el apoyo organizativo de Marx, dirigente profesional del proletariado.

 

Durante todo ese período mantuvo intensa correspondencia con Marx discutiendo atentamente todos los progresos de la lucha revolucionaria y proletaria en Europa y en el mundo. Marx en carta de 07 de mayo 1867, poco después de entregar para la imprenta los manuscritos del primer tomo de El Capital, escribió: “Sin ti, nunca habría sido capaz de llevar el trabajo a una conclusión, y te puedo asegurar que siempre ha pesado como una pesadilla en mi conciencia que tu dejabas vuestras energías buenas para ser derrochadas y para enmohecer en el comercio, principalmente para mi bien, y, además, que tuviste que compartir todas mis pequeñas miserias también.”

 

La completa genialidad de los compañeros de armas Carlos Marx y Federico Engels es descrita en una carta de Paul Lafargue, la cual también demuestra el papel que tuvieron los aportes de Federico Engels:

 

 

Marx no se cansaba de asombrarse de la universalidad del conocimiento de Federico Engels, como también su elasticidad, la cual le permitía pasar de un tema a otro con facilidad, y Engels le gustaba reconocer el poder del análisis y de la síntesis marxista”. Con esto está completamente claro, que Federico Engels fue decisivo para la forja del marxismo y sobre todo pudo ser decisivo, porque la síntesis más elevada estaba con Marx. La síntesis, como nos lo enseña repetidamente el Presidente Gonzalo, es decisiva. Exactamente por eso Federico Engels pudo cumplir su papel como uno de los fundadores del marxismo de manera tan ejemplar, completa y genial, porque él reconocía “el poder de la síntesis” de Marx, porque se puso bajo su Jefatura y defendió toda su vida la Jefatura de Carlos Marx con increíble compromiso. Es por eso, que él declaró con vista al movimiento del proletariado internacional de su tiempo, que “Marx lo sobrepasaba por mucho por su genio, exactitud científica y su sabiduría.” (Engels) y más: “Sin él [-Marx] la teoría de hoy


no sería ni cercanamente eso, lo que es ahora. Es por eso que con todo derecho lleva su nombre.” (Engels) Y este nombre representa la eterna unidad de lucha Marx-Engels!

 

 

 

II.    La obra de Federico Engels como uno de los fundadores del marxismo.

 

 

El gran Federico Engels era famoso en el movimiento del proletariado internacional por su enérgica defensa de los principios comunistas y el poderoso Lenin, Jefe de la Gran Revolución Socialista de Octubre, declaró enérgicamente, que Engels „fue un enemigo sin piedad de llevar el filisteísmo en el comunismo“ (Lenin)

 

Una gran expresión de esta postura de Federico Engels fue su lucha contra Proudhon, la cual la lideraba incluso antes de la publicación de su libro “La filosofía de la miseria”, y la cual fue una importante base para la obra devastadora y elemental de Marx “La miseria de la filosofía“. En esta lucha contra Proudhon Engels señaló con fuerza, que “lo principal era demostrar la necesidad de la revolución violenta” (Engels). Y en contra de todas las fuerzas que quieren dividir a Federico Engels de Marx e intentan desesperadamente crear división en su obra indivisible, en contra de todos los que más tarde intentaron falsificar la obra de Federico Engels y ponerla en manos de los revisionistas, fue también Federico Engels, el cual en esta temprana lucha contra Proudhon, ja en el año 1846, definió la revolución violenta como uno de los tres criterios generales y como medio general del comunismo. Esta definición de la “revolución violenta” como principio del comunismo resultó como parte de la ocupación intensiva de Federico Engels con cuestiones de la ciencia militar y él fue el primero, que puso la ciencia militar directamente al servicio del proletariado.

 

En esta cuestión Federico Engels le dio al proletariado internacional indicaciones decisivas sobre cuestiones de la táctica militar y métodos militares, poniendo la linea militar en fuerte relación al desarrollo del proletariado y la sociedad capitalista, declaró que la lucha de barricadas era una táctica envejecida e inútil y que el proletariado y su partido con el desarrollo histórico tenían que encontrar nuevas formas de la guerra en la revolución. Él señaló la necesidad de la prolongación de nuevas formas de la revolución, cuando advertía “(no) ver la revolución como algo que se resuelve de la noche al día. De hecho, es un proceso de muchos años de desarrollo de las masas bajo circunstancias en aceleración“ (Engels) Más allá señaló, que el proletariado tiene que reunir detrás de si al pueblo en contra de la burguesía, para poder llevar su revolución a la victoria. Las “nuevas formas” mencionadas por Engels le fueron dadas al proletariado, a través del camino de la Gran Revolución Socialista de Octubre y encuentran su desarrollo más alto en la teoría militar del proletariado, la guerra popular prolongada, de otro de los tres grande titanes de nuestra clase, el Presidente Mao Tse-tung. Jefe de la Revolución China y de la revolución mundial.

 

En la lucha contra el bajo y detestable Proudhon fue también Federico Engels, el cual hizo aportes decisivos al poner la base de aquel contingente, a partir del cual se formaría el Partido Socialdemócrata de Alemania (más tarde el Partido Comunista de Alemania), ya que fue él quién dirigió el encuentro en el cual este grupo fue liberado de la influencia de los anarquistas y de Proudhon y fue puesto bajo la dirección del Marxismo. Engels se afirmaba aquí como un pionero para el partido proletario, cuya creación fue desde el inicio una meta principal en la gran amistad de lucha de Marx y Engels. Cuando hablamos sobre Federico Engels y el partido del proletariado, entonces hablamos también sobre el


internacionalismo proletario. Esto es esencial! Los aportes de Engels al movimiento del proletariado internacional, por la Primera Asociación Internacional de Trabajadores y la Segunda Internacional son inconmensurables.

 

La lucha que dio en la formación de los comunistas y la constitución del Partido Comunista en los tiempos de la Primera Internacional, fue vista con alta consideración por Carlos Marx y el intercambio de cartas entre los dos fundadores del marxismo respecto a este tema enseña muy bien, que actuaban de manera planeada, en estrecho acuerdo y con fuerte unidad. Es por eso que Carlos Marx le confió a Federico Engels el borrador del “Manifiesto del Partido Comunista”. Después de la muerte de Marx fue Engels quién continuó su obra y el entendió muy bien dirigir la Segunda Internacional como instrumento de lucha contra el oportunismo y el revisionismo. Con ella como órgano e instrumento, el Primero de Mayo como Día Internacional de Combate del Proletariado fue iniciado personalmente por Federico Engels, con el cual Engels destacó el significado de la “Acción Internacional”. Precisamente en la lucha contra las falsas concepciones de Kautsky, el gran Federico Engels declaró dentro de la Segunda Internacional la importancia cada vez mayor de las luchas anticoloniales y la cuestión campesina, de – como Lenin lo definió y el Presidente Mao lo declaró, dando orientación – la segunda gran fuerza del Movimiento Internacional Comunista ( dos grandes fuerzas del movimiento revolucionario: el movimiento del proletariado internacional que se da en todo el mundo y el movimiento de liberación nacional que tiene lugar en las naciones oprimidas), y se ocupó intensivamente con cuestiones de la revolución en Irlanda, Argelia, India y más países coloniales.

 

En relación a las luchas anticoloniales es necesario recordar la importancia que dieron Marx y Engels a la lucha del campesinado para culminar la revolución burguesa en Alemania, la tesis marxista de la necesidad de la alianza del proletariado con el campesinado y de la revolución democrática que sería desarrollada por Lenin y el Presidente Mao con la revolución de nueva democracia.

 

Un hito importante para la comprensión de la importancia de la lucha del campesinado para la revolución proletaria es la obra de Engels “La Guerra Campesina en Alemania”. Engels representaba la concepción, que las luchas anticoloniales se volverían cada vez más importantes y que su importancia en relación a los movimientos revolucionarios del proletariado en los países capitalistas aumentaría claramente

 

En estas obras Engels establecerá la imposibilidad de la burguesía alemana de dirigir su propia revolución; que por tanto cabria al proletariado y su partido la dirección de la revolución democrática en Alemania; que el principal aliado del proletariado en la revolución democrática era el campesinado; y desde el punto de vista militar la limitación del camino insurreccional. En Revolución y contrarrevolución, Engels establece el modelo de análisis marxista para el estudio de un país determinado. Presenta inicialmente el estudio de la sociedad alemana, en seguida el carácter de clase de su Estado y por ultimo la discurso sobre la revolución necesaria. Ese modelo de análisis fue aplicado de manera creadora tanto por el Presidente Mao en su Presentación de la Revista El Comunista, como por el Presidente Gonzalo en la Base de Unidad Partidaria del PCP.

 

El análisis de Engels sobre la tercera insurrección de Viena, em octubre de 1848, están colocados pilares importantísimos de la cuestión nacional. En ese análisis de Engels, encontramos los fundamentos de la solución marxista completa para el problema de las nacionalidades realizada en 1906 por el gran Stalin, el genial georgiano en las palabras de Lenin.


Los artículos de Marx y Engels en la Nueva Gaceta Renana sobre la cuestión nacional y campesina son de gran actualidad. Analizando la lucha de liberación nacional polaca, Marx destaca: que “los polacos comprendían ya entonces que su independencia era inseparable, en el exterior, del derrocamiento de la aristocracia y dependía, en el interior, de la reforma agraria.” Él establece las bases de la cuestión campesina para los países semicoloniales afirmando que: “Los grandes países agrícolas enclavados entre el mar Báltico y el mar Negro solo pueden salir de la barbarie patriarcal-feudal mediante una revolución que convierta a los campesinos siervos o sujetos a prestaciones personales en libres poseedores de su tierra, una revolución que sea en el campo la misma que los franceses llevaron a cabo en 1789. A la nación polaca le cabe el mérito de haber sido la primera en proclamar esto entre todos los pueblos agrícolas vecinos.” Y concluye haciendo el vínculo de la lucha polaca con la revolución alemana: “La instauración de una Polonia democrática es la primera condición para que podamos llegar a instaurar una Alemania democrática.” (El debate sobre Polonia en la Asamblea de Francfort).

 

 

En esos puntos están asentadas cuestiones claves del Marxismo-Leninsmo-Maoismo. Vemos como están desde Marx y Engels los fundamentos de aquello que iría a sintetizar de manera mas elevada el camarada Stalin cuando dice que “la cuestión colonial y semicolonial es en esencia la cuestión campesina”. Vemos también en el Marxismo, los fundamentos da la linea Marxista-Leninista que en la Gran Revolución Socialista de Octubre combinó la consigna da nacionalización de tierras con el llamamiento de Lenin a los campesinos de “¡Id y tomad las tierras!”. Está colocada também la cuestión fundamental de la relación entre la Revolución Proletaria en los países imperialistas y el Movimiento de Liberación Nacional. Como afirmaría nuevamente Marx: “Si bien Inglaterra es el baluarte de los grandes propietarios de tierra y del capitalismo europeo, el único punto en el que se le puede asestar un duro golpe a la Inglaterra oficial es Irlanda.” (Marx, Extracto de una comunicación confidencial)

 

Engels declaraba, que estas revoluciones no eran cuestiones de igualdad abstractas, formales, sino que eran de significado decisivo para la lucha de clase. Pero no solo la lucha contra las desviaciones tempranas de Kautsky, sino que también la critica a Bernstein fueron poderosas y los oportunistas solo se atrevieron a mostrar sus teorías burguesas y sucias solo después de la muerte de Engels.

 

Así como Federico Engels luchó inquebrantablemente y en base a principios contra el anarquismo y el proudhonismo en tiempos de la Primera Asociación Internacional de los Trabajadores, donde él azotó al oportunismo de “izquierda”, al sectarismo y el encapsulamiento de las masas, ahora dirigiendo la Segunda Internacional ponía en su línea de fuego al oportunismo de derecha y asestó golpes aleccionadores contra el cretinismo parlamentario y el legalismo.

 

Con la desaparición física de Carlos Marx, el 14 de marzo de 1883. Engels no solo defendió sino también desarrolló el marxismo. En 1885, preparó para la imprenta el Tomo II de El Capital, que Marx dejara prácticamente listo para publicación y tuvo un papel fundamental para la conclusión del Tomo III. Con esa publicación, Engels completó la obra científica más importante del marxismo, que no puede ser comprendida separadamente. Y fue Engels quien aseguró la presentación integral de la economía-política marxista, aquello que le mismo denominara de "el más temible proyectil jamas lanzado a la cabeza de los burgueses y de los propietarios terratenientes".

 

En cuanto Jefatura del proletariado internacional cupo a Engels seguir desarrollando el marxismo, y es de este período la producción de obras clásicas como El origen de la


Familia, de la Propriedad y del Estado, en 1884, en la cual Engels establece las bases científicas para el desarrollo de la línea marxista para la cuestión femenina; además de desarrollar la teoría marxista sobre el Estado.

 

Em 1886, tenemos Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, en la cual Engels distingue de manera científica la diferencia entre materialismo e idealismo, entre dialéctica y metafísica; además de establecer cuales son las cuestiones centrales de la filosofía marxista: la teoría del conocimiento y la lógica dialéctica. Cuestiones esas desarrolladas magistralmente por Lenin en Materialismo y Empriocriticismo y en los Cuadernos Filosóficos; y completadas genialmente por el Presidente Mao en Sobre la Práctica y Sobre la Contradicción.

 

Cuando en octubre de 1878 el gobierno junker de Bismarck, aprobó la Ley Anti-Socialista que colocaba al SPD en la ilegalidad, Engels combatió las posiciones liquidacionistas de derecha y demostró que la Ley Anti- socialista no podía acabar con el Partido, pues: "El movimiento socialista no puede ser asfixiado o amordazado. Por el contrario, la Ley contra los socialistas... completará la educación revolucionaria de los obreros alemanes" (La ley de excepción contra los socialistas alemanes).

 

Combatiendo la linea oportunista de derecha, Engels produjo la Carta Circular, dirigida a la dirección del SPD, esa carta es firmada también por Marx fue enteramente escrita por Engels. En la Carta , se reafirma que en los estatutos de la Internacional: "formulamos el grito de guerra: la liberación de la clase obrera tiene que ser obra de la propria clase obrera." Combatiendo las posiciones electoreras y economistas, Engels revela que la linea oportunista de derecha defiende que el Partido "en vez de dar peso a objetivos que van lejos, que asustan a la burguesía y que, pero, son inalcanzables en nuestra generación, (...) debe antes emplear toda su fuerza y energía en aquellas reformas remendonas pequeño-burguesas que confieren al viejo orden de la sociedad nuevos apoyos". Podemos ver en ese pasaje el desarrollo de la concepción marxista de partido, que después sería completamente desarrollada por Lenin en su teoría del partido de nuevo tipo, en la lucha contra la tesis de Bernstein de que el movimiento es todo y los objetivos no son nada. Por fin, Engels sostiene la necesidad de la escisión con el oportunismo afirmando que: "Desde hace casi 40 años que pusimos en evidencia la lucha de clases como poder motor de la historia y, especialmente, la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado, como la gran palanca del revolucionamiento social moderno; es imposible, por lo tanto, acompañemos con personas que quieren excluir esta lucha de clases del movimiento."

 

Así es como Engels defendió y desarrolló el legado de Marx, así es como impuso el marxismo en la Segunda Internacional, después de la muerte del gran Federico Engels solo pasaron unos pocos años y Lenin, fundador y Jefe de la Internacional Comunista, estuvo en la Jefatura del Movimiento Comunista Internacional, defendió el legado de Carlos Marx y Fedrico Engels y lo desarrolló bajo las circunstancias del momento a un gran salto a la etapa del Leninismo, por lo cual el gran Lenin sobresale especialmente entre los grandes. El magnífico Lenin se basó una y otra vez con fuerza en esta obra y la veneraba en especial, porque tantas de las predicciones que Federico Engels había dejado para el proletariado internacional, se cumplieron tal como las había predicho, lo cual demuestra la enorme fuerza ideológica y el entendimiento profundo de Federico Engels, por lo cual Lenin resumió: “ Lo más sorprendente es, que tanto de lo que Engels había predicho, se dio ‘como el lo había escrito’”

 

Pero el magnífico Lenin no solo construyó sobre la base del legado político de Federico Engels, también en cuestiones de la economía política la relación ideológica del gran Federico Engels con el Jefe de la Gran Revolución Socialista de Octubre, V. I. Lenin, fue de


significado decisivo, ya que fueron las notas escritas por Engels a finales de su vida sobre el desarrollo de los monopolios y su significado económico, que sirvieron de inspiración y alimento de la trascendental obra “El Imperialismo fase superior y última del capitalismo”. Las explicaciones de Federico Engels sobre el desarrollo temprano de los monopolios corresponden a su sentido fino y su entendimiento profundo de los cambios económicos, problemas y leyes, las cuales él ya había demostrado tempranamente en el año 1844 con su texto “Contornos hacia una crítica de la economía nacional”, el cual fue valorado por Carlos Marx como la “primer genial bosquejo sobre la crítica de la categoría económica” (Karl Marx).

 

En el ámbito de la filosofía fue Federico Engels el cual expuso la concepción materialista del marxismo, la cual se deja resumir en “no la crítica, sino la revolución es la fuerza motora de la historia, también de la religión, filosofía y mas teorías. Demuestra, que la historia no termina (...)” (Engels). Y consecuentemente a eso, siguió hasta el final de su vida trabando lucha de dos líneas para impulsar la revolución. Por eso destacamos las luchas de dos líneas finales dirigidas por el gran Engels: en la Crítica al Programa de Erfurt, 1891, en la cual reconoce el desarrollo de la izquierda en la dirección del SPD, pero identifica fallos muy importantes de entre las cuales: la falta de la reivindicación democrática de la República una e indivisa en Alemania; y la ausencia de la defensa de la dictadura del proletariado. Así como, la crítica al programa agrario y campesino en los Partidos de Alemania y de Francia, en 1894. Y, por fin, la defensa contundente de la violencia revolucionaria en la Introducción a la Luchas de clase en Francia, de 1895.

 

Es conocido, que Federico Engels le tocó el papel, en estrecha correspondencia con el jefe del proletariado internacional, Carlos Marx, de hacer como primero un planteamiento sistemático de la teoría marxista de la violencia. Él hizo esto en el llamado “Anti-Dühring”, el cual es el primer planteamiento sistemático del marxismo como ideología, lo cual encontró explicita aprobación del gigante Carlos Marx.

 

La importancia transcendental de la obra Anti-Dühring, es que está en ella, por primera vez, la sistematización del marxismo como la doctrina integral del proletariado en sus tres partes integrantes: filosofía marxista, economía-política marxista y socialismo científico. En la sección Filosofía, Engels establece importantes síntesis filosóficas, evidenciando que la concepción filosófica marxista es materialista-dialéctica, afirma que "el materialismo es esencialmente dialéctico" y que "el movimiento es el modo de existir de la materia". En el Anti-Dühring este fundador del marxismo destruye el dualismo (metafísico) filosófico natural, con lo que puso la base para que luego Lenin criticase de forma devastadora la evolución del dualismo (metafísico) filosófico natural al monismo a través de su obra “Materialismo y Empiriocriticismo”. Al demonstrar la universalidad de la dialéctica, Engels fundamenta lo que después seria desarrollado por el Presidente Mao: la universalidad de la contradicción. Por eso ambas obras son inseparables y Lenin desarrolló el marxismo en esta cuestión bajo los retos y cuestiones de una nueva época. Y fue el Presidente Mao Tse-tung el cual con su genial obra “Sobre la contradicción” llevó las leyes planteadas en el Anti-Dühring sobre nuevos desarrollos y nueva sistematización hacia la nueva, tercera y superior etapa del marxismo, el maoísmo, con lo que planteó la contradicción como la ley única de la dialéctica.

 

 

En la sección Economía política, Engels establece de manera bastante clara la relación entre economía, política y guerra; además de introducir importantes aspectos tratados por Marx en el libro primero del Capital, como la teoría del valor y de la plusvalía. En la sección Socialismo, Engels establece la distinción entre el socialismo científico, marxista, y el socialismo utópico pequeño-burgués; diferenciando sin embargo lo que fueron las


posiciones utópicas (avanzadas en su tiempo), de las posiciones oportunistas contemporáneas.

 

 

III. El legado de Federico Engels

 

Es de profundo significado simbólico para el proletariado internacional, que en en este año del 200° aniversario del natalicio del Federico Engels, también celebremos el 150° aniversario del natalicio del genial y gran Lenin, ambos jefes del proletariado mundial!

 

Esta coincidencia simbólica los comunistas la toman como ocasión para incrementar sus esfuerzos en dirigir las guerras populares, en su desarrollo o de preparar su inicio. Lo que el gran Engels ha dado al marxismo, vive en las guerras populares del Perú, India, Turquía y las Filipinas, las cuales son bases estratégicas de la Revolución Proletaria Mundial. Sus aportes encuentran allá, generalmente expandido y desarrollado hasta la nueva etapa el Maoísmo, cada día nuevamente más confirmación viva y en cada momento se demuestra la omnipotencia del Marxismo-Leninismo-Maoísmo, principalmente Maoísmo. En la coincidencia de los natalicios de Lenin y Engels, los comunistas del mundo se basan en las lecciones de estos dos jefes del proletariado mundial, para fortalecer aún más sus esfuerzos en la lucha por la reconstitución o constitución de sus partidos comunistas y de confirmar a si mismos en la ley universal, que es el partido el cual constituye el eje que dirige su propia construcción y la construcción concéntrica de los otros dos instrumentos.

 

Los aportes del gran Federico Engels al marxismo viven en las luchas actuales de los comunistas, por lo cual la obra de Engels no solo es parte cronológica de nuestra historia, sino parte de nuestra acción, de nuestros planes y nuestros esfuerzos, de unirnos más con las masas, reconstituir o constituir, desarrollar y defender los partidos comunistas militarizados y plantar cada vez más alto la bandera roja del proletariado internacional, del comunismo. Donde podría ser expresado esto mejor, que con los comunistas, que hoy con toda determinación, valor y audacia dirigen la lucha para su unidad a nivel mundial y decididos se acercan a la Conferencia Internacional Maoista Unificada y la Nueva Organización Internacional del Proletariado en el camino de la reconstitución de la Internacional Comunista con el desarrollo de las nuevas guerras populares y le devolverá también a nivel mundial su partido al proletariado, la Internacional, para la cual el gran Engels había dado su vida!

 

Engels es un contemporáneo en nuestras luchas. Sus enseñanzas, las cuales aportó al marxismo bajo la jefatura de Marx como uno de los clásicos, nos advierte siempre nuevamente, que tenemos que entender, que la aplicación del Marxismo-Leninismo-Maoísmo, principalmente el Maoísmo es el gran reto y la cuestión para el desarrollo de la revolución proletaria en cada uno de los países; sin especificación como pensamiento guía de la ideología todopoderosa del proletariado, todopoderosa porque es verdadera, no va a poder haber ningún progreso decisivo en cada revolución concreta. Nosotros nos reafirmamos en que la unión de los comunistas a nivel mundial en base al Marxismo-Leninismo -Maoísmo, principalmente el Maoísmo, servirá a su aplicación concreta a cada revolución específica en servicio de la Revolución Proletaria Mundial, como Engels enseñó personalmente a los comunistas. Es la Internacional Comunista, la que tenemos que reconstituir y va a ser, como Engels lo describió, una “Internacional de la acción”!

 

Carlos Marx, Lenin y el Presidente Mao, las tres cumbres dentro de los clásicos, destacaron la importancia de Engels para el marxismo de manera ejemplar. Hacemos nuestras las palabras del gran Lenin cuando dijo: …No se puede entender el marxismo ni se puede presentar de manera completa, sin resaltar las obras de Engels. Con ocasión del 200°


aniversario del natalicio de Federico Engels queremos reafirmar y recoger con todas nuestras fuerzas esta importante declaración.

 

 

Consignas para la celebración del Bicentenario de Federico Engel:

 

 

¡VIVA EL 200º ANIVERSARIO DEL NATALICIO DE FEDERICO ENGELS!

 

¡PROLETARIOS DE TODOS LOS PAÍSES, UNÍOS!

 

¡VIVA LA OBRA DE MARX-ENGELS!

 

¡ABAJO EL REVISIONISMO! ¡VIVA EL MAOISMO!

 

 

Y GRITEMOS TODOS UNIDOS:

 

¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO, PRINCIPALMENTE MAOÍSMO!

 

¡VIVA LA CONFERENCIA INTERNACIONAL MAOÍSTA UNIFICADA Y LA FORMACIÓN DE UNA NUEVA ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL DEL PROLETARIADO!

 

¡POR LA RECONSTITUCIÓN DE LA INTERNACIONAL COMUNISTA!

 

¡VIVA LA REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL!

 

 

FIRMAS

 

Partido Comunista del Perú

 

Núcleo Revolucionario para la Reconstitución del Partido Comunista de México (NR-PCM) Comités para la fundación del Partido Comunista (maoísta) en Austria

 

Partido Comunista de Brasil (Fracción Roja) Fracción Roja del partido Comunista de Chile Partido Comunista del Ecuador - Sol Rojo Servir al pueblo - Liga Comunista de Noruega Partido Comunista de Colombia (Fracción Roja)

 

Comité para la Reconstitución del Partido Comunista de los Estados Unidos

 

Comité Bandera Roja – RFA

 

Comité Maoísta en Finlandia